LA PASCUA Y LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA

LA PASCUA Y LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA
Esta fiesta (Heb. Pésaj o Pesach) es reconocida como el aniversario de la época en la que Israel obtuvo la libertad y cuando el verdadero DIOS TODOPODEROSO JEHOVÁ los liberó de la esclavitud de Egipto. Señala el nacimiento de la nación israelita, el comienzo de la epopeya de la marcha de Israel hacia su tierra.

Para vivir como una nación libre bajo la guía de leyes de inspiración DIVINA.
Tan importante es esta festividad que hasta en los DIEZ MANDAMIENTOS hace referencia a ella: “YO SOY EL SEÑOR TU DIOS" que te sacó de la tierra de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud”, “La Libertad es el derecho nato del hombre”. Nos recuerda la protección especial de la que gozaron los hijos de Israel durante la décima plaga en Egipto.


Por otra parte, hace referencia únicamente al mandato de comer “Pan sin levadura” tal como hicieron los israelitas cuando salieron de la tierra de Egipto sin que tuvieran tiempo para que el pan leudase.

Fiesta instituida en ocasión del éxodo para conmemorar la noche en que fueron muertos todos los primogénitos de los egipcios y los israelitas salieron de Egipto. Inmediatamente antes de su salida, Dios instruyó a Moisés que “este mes” Abib, más tarde llamado Nisán, debía de ser el primer mes del año: SAGRADO.



El primer día del año sagrado lunar es el novilunio conjunción con el sol de Abib (marzo Abril) en primavera. Es el primer día que marca el comienzo del año sagrado lunar. Es el año nuevo sagrado o año recién comenzado. Cabeza del año sagrado que esta dedicado al SOBERANO SEÑOR JEHOVÁ o al culto que es venerable.

“Vosotros salís hoy en el mes de Abib”. Ex 13:4.

“Este mes: os será principio de los meses; para vosotros será este el mes primero en los meses del año” Ex.12:2.


“Así ha dicho JEHOVÁ el Señor: el mes primero el día primero del mes.... purificarás el santuario" Ez.45:18.

“El primer día del mes, es decir, en la luna nueva, ustedes ofrecerán un holocausto a Yavé; dos novillos, un carnero y siete corderos de un año, sin defecto” Nm.28:11 (Biblia Latinoamericana).

Estas son las palabras divinas indicadoras del comienzo del año sagrado y luego después enumera los meses siguientes:

1°mes Jos. 4:19
2° mes Nm.9:11
3° mes 2Cró.15:10
4° mes Jer. 52:6
5° mes Nm.33:38
6° mes Ez.8:1
7° mes Lv.16:29
8° mes lRe.12:32
9° mes Esd.10:9
10° mes 2Re.25:1
11° mes Dt.1:3
12° mes Jer.52:31


El décimo tercer mes, se intercala o sincroniza periódicamente siete veces a cada diecinueve años y se le llama VEADAR O SEGUNDO ADAR es el mes adicional en el año correspondiente al ajuste en base equinoccio del 21 22 del mes de marzo, por razón a que el año lunar al solar (lunisolar).

Nota: Antiguamente, antes de la recepción de las tablas de la ley de Dios, los israelitas calculaban el año de otoño a otoño, según el equinoccio del 22 23 de Setiembre, TISRI (Set ~ Oct.) llamado AÑO NUEVO SEGLAR.
El novilunio del 7mo mes sagrado (Set Oct.) es el año nuevo judío llamado ROSH ASHANÁ. Cabeza del año seglar (agrícola). Es el novilunio que marca el comienzo del año seglar perteneciente o relativo al siglo, a la sociedad y a la vida humana. El séptimo mes hebreo cristiano cae en la época de la cosecha, generalmente en setiembre o en octubre.


El rito central y más pintoresco de la pascua israelita cristiana genuina consiste en comer el cordero pascual.



Constituye gran solemnidad familiar comer en la noche celebrando en honor al
de Egipto y en memoria del sacrifico de Nuestro Señor Jesucristo.


La carne, los panes sin levadura y las hierbas amargas son preparadas con gran meticulosidad (cuidado esmerado), para conservarla pura. El pueblo aporta ofrendas de acción de gracias (comunión) y de expiación.


1ro Co. 8:7,12. Ex. 123 6 Dt. 16:10,16 Ex. 23:15 Sal. 96: 8; 2 Co 9:7. Asado al fuego se reparte la carne con los panes, sin levadura y con las hierbas amargas con el personal del templo. La participación es el símbolo de consagración, purificación y comunión de los congregados. Es el sagrado festín familiar: Ap. 19.9 (Heb.Ceder).


Es la evocación de la historia del éxodo. Debe reinar la medida antiséptica del requerimiento riguroso de la Ley: “N0 SE VERÁ CONTIGO NADA LEUDADO, NI LEVADURA EN TODO TU TERRITORIO, Ex.13:7 (Lv.11:24 26,32 42. En Israel, el aseo físico preparaba al hombre para acercarse a Dios. Jn.11:55 Ex.19:10, 11, 14, 15, 16, 17; Is.35:8; Is.521,11 (Os.9:3) Ez.4:14; Lv.7:18; Dt.14:3; Is. 65:4; 66:17; lCo.10:20; Ex.22:20.)".


La inmundicia constituye ante todo profanación ceremonial que le impide a que la persona pudiera participar en el servicio del santuario y en la comunión de sus correligionarios. Hay distintas maneras de contraer la contaminación ceremonial y hay disposiciones para obtener limpieza. Lv.17:11, 15, 16; Hch.15:20,29; Os.6:10; Jos.3:5 (1s.66:20) 1 Sam. 20:26; Ez. 36:25; Jn. 7:37 39; l° Co.6:11; Jn.15:3; Mt. 8:3; Sal. 119.9; Is. 1,16; Stgo. 4: 8; 2° Co. 7.1; 1° Ti.l.5.

La lectura cuidadosa de las citas nos dará buena indicación respecto a la limpieza y la inmundicia.
(2 Cro. 30:17 20 (Lv.14:7); Lv.14:19,20; Dt.23; 10,11.
2Sam.22:27; Lv.16:30: He.9:13,14; Mt.26,28; He. 9:22. Ex.24:5-8.
En consecuencia debe realizarse una sagrada y primaveral limpieza antes y durante la semana festiva y siempre.

La destrucción de la levadura, con absoluta sumisión es el símbolo primordial de la pascua, que imprimen una profunda huella en la vida familiar.

El pan ázimo es el pan de los pobres. El pan duro es el pan de la libertad. Es el contraste al pan suave de la opulencia de los ricos de Egipto.

La levadura representa la corrupción de la vida sumida en la esclavitud, ahora a la esclavitud del pecado. El símbolo de las pasiones del hombre “la levadura de las masas” para celebrar la independencia de la esclavitud se debe suprimir de la vida israelita-cristiana hasta la más insignificante mota de levadura.

Es el símbolo vibrante en la imaginación de Israel en todas las épocas. Debe ser predominante el alto concepto de la Pascua, el auténtico beneficio que de ello deriva y que reside en la observancia de la Ley de la Pascua y ázimos Ex.13:9 Stgo.1:21 que es desde el anochecer del décimo cuarto día de Abíb hasta el crepúsculo del vigésimo segundo día del mismo mes. El primero y el último día de la fiesta de los panes sin levadura son totalmente festivos.

La mañana del segundo día de la Pascua, día 16; los integrantes de Israel deben aportar un omer de cebada, que para ello nadie debe comer cebada hasta después de haber celebrado el rito de la cebada, que consiste en ofrecer la gavilla al verdadero Dios. A partir del día en que se ofrezca la gavilla, se cuenta siete semanas completas. Al llegar al quincuagésimo día, toda la congregación celebra, el festival de verano llamado (SHAVUOS) Pentecostés o quincuagésimo día.
SHAVUOS significa semanas.
El festival de verano, Pentecostés dura únicamente un día.